Affrontez votre ombre pour grandir au-delà de votre type de personnalité

Source : Jr Korpa/Unsplash

Les descriptions de nombreuses typologies de personnalité tournent autour de modèles caractéristiques de relation avec nous-mêmes et les autres. À titre d’exemple, la typologie jungienne et l’ennéagramme intègrent des conceptions psychodynamiques de l’inconscient, y compris l’ombre, qui doit être affrontée et intégrée pour devenir une personne pleinement formée et fonctionnant de manière optimale.

La répression et l’ombre

Le médecin écossais William Cullen a inventé le terme « névrose » en 1769, que Sigmund Freud (1915, 1923) a popularisé en décrivant des formations de modèles de comportement, de pensées, de rêves, d’émotions et de symptômes corporels qui se forment en réponse à la psychodynamique qu’il a appelée «répression». .” Selon Freud, nos vies sont remplies de tels schémas.

L’étudiant de Freud, Carl Jung, a développé ces idées sur l’inconscient en développant sa propre théorie de ce qu’il appelait «l’ombre», essentiellement le collectif personnel inconscient des aspects refoulés d’une personne.

Les modèles de Freud et de Jung sont classés comme « psychodynamiques » en raison des notions de dynamique basée sur l’esprit. Lorsqu’une personne pense, ressent ou se comporte d’une manière en raison d’une acceptabilité ou d’une pression individuelle ou sociale, il y a souvent d’autres parties de son esprit qui sont poussées vers ou désireuses de quelque chose de complètement différent; à tout le moins, il y a des forces inconscientes qui interagissent.

L’ombre se révèle indirectement par projection, lorsque ses propres qualités sont perçues chez une autre personne, parfois à travers des expériences de conflit ou de répulsion. Bien que cela ne signifie pas que tout rejet des caractéristiques d’un autre soit une preuve de projection – certainement pas – lorsque la projection se produit, cela impliquera souvent le rejet des caractéristiques d’un autre.

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Le rôle de l’ombre dans la personnalité

Dans les réalités de l’expérience vécue, ce n’est presque jamais clair ou net. Ces expériences, très souvent constituées de réactions interpersonnelles, ne peuvent être que vaguement suspectées dans un sens ressenti subjectivement et peuvent être perçues à juste titre comme des qualités chez l’autre, même si elles sont perçues du tout très probablement en raison de son identification inconsciente à elles.

Jung (1959) a écrit : « Personne ne peut devenir conscient de l’ombre sans un effort moral considérable. En prendre conscience implique de reconnaître l’aspect obscur de la personnalité comme présent et réel. Par “sombre”, Jung a fait référence à la métaphore de l’obscurité et de la lumière, la lumière étant ce qui est visible et l’obscurité étant ce qui n’est pas clairement visible. En d’autres termes, ce qui est masqué est difficile à voir et à comprendre, non pas principalement parce qu’il est crypté ou criblé, mais simplement parce qu’il est invisible.

C’est difficile, mais le processus consistant à s’attaquer aux aspects les moins souhaitables socialement de nous-mêmes est le seul moyen de nous voir plus pleinement et, par conséquent, plus clairement ; affronter nos ombres est ainsi la clé pour améliorer la façon dont nous nous percevons et nous montrons au monde.

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Le rôle de l’ombre dans le type autorégulateur

Les théories psychanalytiques et de l’ennéagramme s’accordent à dire que les types de personnalité sont relativement stables en raison d’une dynamique d’autorégulation, qui peut être provoquée, comme le décrit le psychologue David Shapiro (1999), « par l’anxiété ou la honte ou un autre inconfort aigu, à des sensations ou à des types de prise de conscience ». de soi qui menacent sa stabilité.

Un bref regard sur l’Ennéagramme Type Un peut aider à illustrer cela. Le Type Un est étroitement aligné sur le concept psychanalytique du surmoi. Les types 1 sont obligés d’être bons, et pas seulement bons mais droit. Le droit est assimilé au bien pour le type un, qui recueille des principes et des règles qui sont valorisés par rapport à l’instinct ou à l’intuition. Ces personnes sont notoirement consciencieuses et tristement critiques.

La gourou de l’Ennéagramme Beatrice Chestnut (2013) a décrit que lorsqu’un type 1 éprouve une impulsion psychologique, “elle monte de l’intestin et à travers le corps avant d’être interceptée et jugée par une fonction critique bien développée dans l’esprit. Si l’impulsion échoue à l’inspection, la fonction de pensée critique de l’Un qualifie l’impulsion de « mauvaise » et la réprime. »

Lectures essentielles de la personnalité

Chestnut a ajouté que si une telle impulsion est auto-jugée comme étant moralement inacceptable, “elle peut déclencher une” formation de réaction “, un mécanisme de défense dans lequel l’Un pousse l’impulsion d’origine durement dans l’inconscient par la génération et l’expression automatiques de l’impulsion opposée. .” Éviter la faute est une fonction critique implacable pour les Type Un, et un Un peut ressentir du ressentiment envers quelqu’un avec un comportement «enfreignant les règles» ou auto-indulgent. Ensuite, comme l’a expliqué Chestnut, “la perception de l’Un qu’être une personne pleine de ressentiment est en soi ‘mal’ ou ‘mauvais’ enferme la personnalité dans un cycle de jugement et de colère, de réaction et souvent de regret.”

Transcendant le type, augmentant l’authenticité

Est-ce que neuf casiers sont le nombre idéal, ou est-ce qu’une case typologique est trop petite pour contenir une personne complètement formée ? Ce qui est remarquable ici dans une discussion sur l’ombre, ce ne sont pas les qualités descriptives des Types 1 ou de l’un des huit autres types de l’Ennéagramme ou de l’un des archétypes jungiens, mais plutôt la manière dont ces types sont maintenus chez une personne ; ils sont maintenus par l’attraction gravitationnelle de l’ombre au sein de l’autorégulation du type de personnalité, une force qui résiste toujours à la personnalité authentique.

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Les types de personnalité, quelle que soit leur typologie, sont maintenus par différentes versions des mêmes processus mentaux correctifs dynamiques autorégulés de base. Et chaque type fait face à des défis distincts mais similaires pour arriver à comprendre et à intégrer l’ombre avec tout le moi afin de parvenir à une expérience optimale d’authenticité en tant que personne, un processus impliquant non seulement l’intégration de la personnalité dans la gamme de son type, mais la réalisation d’une transcendance croissante au-delà. type car on intègre des aspects refoulés ou autrement ombragés de la personnalité.

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